《家诫》有多个版块av 白虎,底下是三国技能的嵇康所作《家诫》。嵇康是“竹林七贤”的精神首级,他在狱中给10岁的犬子写下《家诫》,但愿犬子成为一个在意严慎的东谈主。以下是《家诫》分段释文,宽宥全球仔细品读。
(一).鼓励
- 原文:东谈主无志,非东谈主也。但正人全心,所欲准行,自当量其善者,必拟议尔后动。若志之所之,则口与心誓,守死无二。
-释文:无志者,不及为东谈主。正人一朝立宽心志,凡所求必循其甘心而行。须先审度何为好意思善,三想尔后行后方能活动。既定志向,则须心口如一,誓死遵从,毫不动摇。
(二).守志之难
- 原文:若心疲体懈,或牵于外物,或累于内欲;不胜近患,不忍小情,则议于去就。议于去就,则二心交争。二心交争,则向是以见役之情胜矣。或有中谈而废,或有不可一匮而败之。
- 释文:若心力交瘁,或为外物牵绊,或被内欲累及,便难以承受目前之患、忍耐若干不快,从而萌发搁置志向之念。心志扭捏之际,内心便堕入热烈的战斗,而情面常胜千里着耐心,甚而一噎止餐,功败垂成。
(三).守志之例
- 原文:至若申胥之长吟,夷都之全洁,展季之执信,苏武之守志,可谓固矣。故以无心守之,安而体之,若当然也,乃是守志之盛者也。
- 释文:试举申胥慷慨长吟、夷都自制朴直、展季遵从信用、苏武合手节不服,此皆志之矍铄者。故守志之法,应如无心中当然流露般踏实av 白虎,其田地恰是志士所追求的至高景况。
(四).与长吏相处
- 原文:所居长吏,但宜敬之辛勤矣,不当极亲密,不宜数往,往当巧合。其有世东谈主,又不当独在后,又不当宿留。是以然者,长吏喜问外事,或时发举,则怨,大致谓东谈主所说,无以自免也。若行默默,慎备自守,则怨责之路解矣。
- 释文:关于上级,只消咄咄逼人,无需过分亲近,造访亦应次数未几、择时而行;与他东谈主同业时,不宜孤立于自后,亦不该留宿于其府。缘于上官爱探询外事,稍有失慎言语,便易招来非议与遭灾。若能少言谨行,自可免去各类责骂。
(五).立身清远
- 原文:其立身当清远。若有烦辱,欲东谈主之尽命,托东谈主之肯求,则当谦言退却,其素不豫此辈事,当相亮耳。若有怨急,心所不忍,可外违拒,密为济之。
- 释文:修身立命,应追求清净高远之境。遇吵杂辱没,如他东谈主欲你全心侍命、托以肯求,应以谦辞断绝,昭示你本不涉此事。若见对方怨情紧急,而你心中不忍,则可名义拒却,黢黑酌情合作。
(六).言语严慎
- 原文:夫言语,正人之机,活泼物应,则黑白之形著矣。故不可失慎。若于意不善了,而本意欲言,则当惧有不了之失,且权忍之。后视向不言此事,无他不可,则向言或有不可;相关词能不言,全得其可矣。
- 释文:言语乃正人抒发机巧之场所,其一出,则黑白立显,故话语务须谨慎。若心中虽有发言之意,但对事尚未了然,宜恐因言失慎而招祸,故暂且忍言。待事过境迁,转头注释,若有害处,便不必发言;如斯,既免舛讹,亦全得其宜。
(七).幸免纷争
- 原文:东谈主有相与变争,未知得失场所,慎勿预也。且默以不雅之,其黑白行自可见。或有小是不及是,小非不黑白,至竟可不言以待之。就有东谈主问者,犹当辞以不解。近论议也是。
- 释文:见东谈主争辩,而你尚不解得失场所,切勿贸然介入。宜静坐旁不雅,瞻念察之下,自能辨明黑白。若争执仅为琐屑小事,便可袖手旁不雅;有东谈主洽商时,也不错“未明是以”为辞,免予参与纷议。
(八).酒桌之礼
- 原文:若会酒坐,见东谈主争语,其场合似欲转盛,便当无何舍去之。此将斗之兆也。
-释文:若于筵席间见东谈主争辩,且形态渐趋热烈,低廉立即离席,莫留念其中;此恰是将起纷争之兆。
(九).往复有度
- 原文:自非所监临,相与无他宜适,有壶榼之意,束修之好,此东谈主谈所通,不须逆也。过此以往,自非通穆,匹帛之馈,车服之赠,当深绝之。
- 释文:除非为亲近旧友或直属之东谈主,普通往复中以饮酒、互赠小物为礼,皆属情面往复,不消刻意躲闪。凡是超出常情往复者,若非知根知底的至交,东谈主家以马匹布帛、车辆衣裳相赠,应当坚决拒却。
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