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大言赋

楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。.

王曰：“能为寡东谈主大言者上座。”

　　王因唏曰：“操是太阿剥一生，流血冲天，车不可以厉。”

　　至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”

【译文】

海外呦呦

　　楚襄王与唐勒、景差、宋玉几东谈主出游于阳云之台。楚襄王说：“能给我说一段空话的东谈主，赐上座。”

　　楚襄王唏吁着说：“襄王我拿着太阿之剑，剥杀众东谈主，血流漂杵，车子也被拒抗不可经过。”

　　唐勒说：“壮士一发怒，拒绝天绳，北斗也发怵，泰山也被夷为平川。”

　　至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆想。锯牙云，晞甚大，吐舌万里唾一生。”

　　至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿直，倚天除外。”

　  王曰：“未也。”

玉曰：“吞吃四夷，饮枯河海；跋越九囿，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰”。

【译文】

　　轮到景差，他说：“斗士之猛勇，令皋陶为之感叹，大笑所至，破坏城楼。牙齿似锯齿一样机敏，如猪牙般如云密布，伸出万里长舌，唾沫横飞世间。”

　　轮到宋玉了，他说：“我以地面为车，以天穹为盖，手中长剑伸出天宇除外。”

　　楚襄王说：“不行，这不算什么。”

宋玉接着说：“我并吞四夷之地，喝干河流海域内部的水，跨越九囿，莫得可以容身之所。身躯巨大，充盈四方边塞，仍然发愁空间不够大。顶天随机，被压迫得无法昂首仰面。”

小言赋

楚襄王既登阳云之台，令诸医师景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》，赋毕而宋玉受赏。

王曰：「此赋之迂诞，则极巨伟矣。抑未备也。且一阴一阳，谈之所贵；阴消阳长，之类也。是故卑高非常，而寰宇位；三光并照，则大小备。能大而不小，能高而不下，非兼通也；能粗而不成细。剥复，非妙工也。有关词上座者未足明赏，贤东谈主有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。」

景差曰：「载氛埃兮乘剽尘，体轻蚊翼，形微蚤鳞，聿遑浮踊，凌云纵身。进程针孔，进出罗巾，飘妙翩绵，乍见乍泯。」

唐勒曰：「析飞糠以为舆，剖比糟以为舟，泛然投乎杯水中，淡若巨海之激流。凭蚋眥以傲视，附蠛蠓而飞行。准宁隐微以原生死而不忧。」

又曰：「馆於蝇须，宴於毫端；烹虱胫，切虮肝；会九族而同哜，犹委馀而不殚。」宋玉曰：「无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名。蒙蒙灭景，昧昧遗形。超於大虚之域，出於未兆之庭。纤於毳未之微蔑，陋於茸毛之方生。视之则眇眇，望之则冥冥。离朱为之叹闷，神明不成察其情。二子之言磊磊齐不小，怎样此之为精。」

王曰：「善。」赐以云梦之田。

（《古文苑》）

钓赋

宋玉与登徒子偕受钓於玄洲，止而并见於楚襄王。

登徒子曰：「夫玄洲，六合之善钓者也，愿王不雅焉。」

王曰：「其善柰何？」

【译文】

宋玉和登徒子沿途向玄洲学习垂纶之术，学成后，一同去见楚襄王。

登徒子说“玄洲果然六合最精垂纶之术的东谈主，但愿大王您能听一听。”

襄王说“他怎样好呢？”

登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆寅，钩如细针，以出三赤之鱼於数仞之水中，岂可谓无术乎？夫玄洲，芳水饵，挂缴钩，其意不可得。退而牵行，下触清泥，上则波《风易》，玄洲因水势而施之，颉之颃之，委纵管理，与鱼沈浮。过甚解弛也。因而获之。」

襄王曰：「善。」

【译文】

登徒子回话说：“玄洲垂纶，用三寻长的鱼竿，八股合成的丝线，鱼饵用蛆、蚓、鱼钩如细针，在深沟大壑里钓出三尺大鱼。难谈可以说是本领不上流吗？玄洲垂纶，用芳醇的鱼饵，带丝线的鱼钓，他的意图不可得而知。防卫牵着鱼竿而行，下接青泥，鱼儿吃钓后，扬尾起波。玄洲顺着水势施钓，忽上念下，匆放忽收，任鱼轻浮，比及鱼儿元气心灵困窘，顺便收钓捉鱼。”

襄王曰：“好啊！”

宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」

王曰：「子之所谓善钓者何？」

玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非寅也。」

王曰：「愿遂闻之。」

玉对曰：「昔尧、舜、汤、禹之钓也，以圣贤为竿，谈德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓谈微矣，非圣东谈主其孰能察之？」

【译文】

宋玉向绪言谈：“我看玄洲垂纶不可以说是专家，又若何值得大王一听呢？”

襄王说：“你所说的善钓者，又如何呢？”

宋玉说：“我所说的上流的垂纶者，他的鱼竿不以竹子作念成，鱼线毋庸细丝，鱼钓毋庸细针，鱼饵毋庸蚯蚓。”

襄王说：“我愿倾耳细听。”

宋玉回话说：“古时，尧、舜、汤、禹垂纶，用圣贤之才为鱼竿，精深的谈德作全线，大仁厚义作鱼钓，爵禄利益作鱼饵，六合四海为鱼池，普天万民为游鱼。当今垂纶之术依然衰微了，若是不是圣贤之东谈主，谁个或然看到这极少呢？”

王曰：「迅哉说乎！其钓不可见也。」

宋玉对曰：「其钓易见，王不察尔。昔殷汤以七十里，周文以百里，兴利除害，六合归之，其饵可谓芳矣；南面而掌六合，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓扌勾矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣！

【译文】

襄王说：“你的话也太古怪不经了。这种钓术着实难以见到”。

宋玉回话说：“这种垂纶之法，其实也容易见到，仅仅大王您不善于洞察拒绝。上古之时，殷王商汤凭借方圆七十里的场所，周代的文王凭借方圆百里之地，褒善贬恶，兴得避害，六合之民纷繁收复，他的诱饵可以说是香极了；南面称孤，掌执六合，资格数百年，功业于今不衰毁，他的鱼线可以说是够坚纫的了；万物众生蒙其恩泽，六合之民畏其刑罚，”他的垂纶可以说是够膺惩了；功业设立而不毁败，英名设立而不转变，他的鱼竿可以说是强壮有劲的。

至若竿折轮绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣欠亨夫钓术也。今察玄洲之钓也，左挟鱼，右执槁竿，立于横（潢）污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，想不出乎鲋鳊，形容枯槁，神采憔悴，乐不役勤，获不妥费，斯乃水滨之役夫也已，君主又何称焉？王若建尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，视之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎！」

【译文】

至于说，鱼竿撅断，鱼线绝去，鱼饵坠失，鱼钓断掉，大波涌起，鱼儿隐没。这是夏桀、商纣，欠亨钓术的原因。今不雅玄洲垂纶，左手带着鱼篓，右手拿着槁竿，站在溃满污浊的水崖之畔，依靠在杨柳树上，精神时候离不开鱼嘴，想虑老是意想鲋鳊来吃钓，躯壳消瘦，心绪憔悴，获得的悠然还不抵冗忙，获提的鱼儿还不偿失去的元气心灵。这是水边的劳役之东谈主拒绝。大王您何须赞许呢？大王若是树起尧舜的大竹竿（任用贤东谈主），放出夏禹、商汤的长绳索（明谈德），投钓于江河，眼不雅四海（全心科罚六合），芸芸众生，哪一个不是您的臣民呢？这手脚大王的垂纶神情，不是让东谈主欢叫吗？

讽赋

楚襄王时，宋玉休归。唐勒谗之於王曰：「玉为东谈主躯壳容冶，口多微词，出爱主东谈主之女，入事大王，愿王疏之。」玉休还，王谓玉曰：「玉为东谈主躯壳容冶，口多微词，出爱主东谈主之女，入事寡东谈主，不亦薄乎？」玉曰：「臣躯壳容冶，受之二亲；口多微词，闻之圣东谈主。臣尝出行，仆饥马疲，适值主东谈主门开，主东谈主翁出，妪又到市，独特主东谈主女在。女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。中有鸣琴焉，臣援而饱读之，为《幽兰》、《白雪》之曲。主东谈主之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白谷之单衫，垂珠步摇，来排臣户曰：「上客无乃饥乎？」为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹，来劝臣食，以其翡翠之钗，挂臣冠缨，臣不忍仰视。为臣歌曰：「岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言。」臣复援琴而饱读之，为《秋竹》《积雪》之曲，主东谈主之女又为臣歌曰：「内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之傍。君不御兮妾谁怨，日将至兮下阴世。」玉曰：「吾宁杀东谈主之父，孤东谈主之子，诚不忍爱主东谈主之女。」王曰：「止止。寡东谈主於此时，亦何能已也！」（《古文苑》）

对楚王问

　　楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士公共庶不誉之甚也！”

　　宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴东谈主》，国中属而和者数千东谈主。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百东谈主。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不外数十东谈主。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不外数东谈主汉典。是其曲弥高，其和弥寡。

【译文】

　　楚襄王向宋玉问谈：“先生难谈有什么不好的步履吗？为什么无边士民都说您不好呢？”

　　宋玉回话说：“是的，可以，有这样回事。但但愿您能宽容我的弱点，让我把话说完。”

　　有一位在郢都唱歌的宾客，启动他唱《下里》、《巴东谈主》，都城里聚拢起来随着唱的终点千东谈主，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚拢起来随着唱的终点百东谈主，其后他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚拢起来随着唱的不外几十东谈主，终末他时而用商音呐喊，时而以羽声细吟，其间杂以委宛流利的徵音，这时都城里聚拢来随着唱的不外数东谈主汉典。这证据他唱的歌越是精深，能随着和唱的就越少。

故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九沉，绝云霓，负青天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料寰宇之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣东谈主嘉言懿行，超然独处，庸俗之民，又安知臣之所为哉？”

【译文】

是以，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九沉的高空，相接云霞，包袱青天，在高渺的太空展翅翱翔；而那普及于竹篱之间的鷃雀，哪能和凤凰相通揣摸寰宇的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山动身，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽寄宿；那处于小小水池之中的鱼儿，岂肯与大鲲一样测知江海的深广呢？不仅仅鸟中有凤鱼中有鲲啊！在'士’中也有名满宇宙的东谈主物。那些清廉的东谈主物有如好意思玉一般的品行，超世孤独；而那些世上的庸东谈主俗子又岂肯意会我的步履呢？”

笛赋

余尝不雅于衡山之阳，见奇筱、异干、罕节、间枝之丛生也。其处磅磄千仞，绝溪凌阜，隆崛万丈，盘石双起；丹水涌其左，醴泉流其右。其阴则积雪凝霜，雾露生焉；其东则朱天皓日，素朝明焉；其南则盛夏清彻，春阳荣焉；其西则凉风游旋，吸逮存焉。

【译文】

我曾到衡山的南面游览，看见聚拢在沿途孕育的竹子枝干奇特、竹节寥落、枝条雕零。那里地势高大，悬崖峭壁，溪流险绝，山丘突起，磐石独立，高耸万丈。丹水从其左边涌出，醴泉在其右边流淌。山的北边积满霜雪，潸潸缭绕；山的东边红霞满天，明显灿烂；山的南边则盛夏清凉，遍地开花；山的西边则是凉风回旋，眩惑会聚着寰宇之气。

斡枝洞长，桀出有良。名高师旷，将为《阳春》、《北鄙》、《白雪》之曲。假涂南国，至此山，望其丛生，见其异形，曰命陪乘，取其雄焉。宋意将送荆卿于易水之上，得其雌焉。于是乃使王尔、公输之徒，合妙意，较敏手，遂以为笛。

【译文】

山上的竹子，竹干中空而修长，了得又优良。本领上流而又驰名的师旷将要创作《阳春》、《北鄙》、《白雪》等乐曲。他从南边经过，到了此山，见这里翠竹丛生，阵势奇异，便派遣奴婢，砍取雄竹。宋如意将送荆轲到易水边，则获得了雌竹。于是师旷就叫巧匠王尔、公输等东谈主，会聚好意思妙的构想，较量敏捷的本事，制成了笛子。

于是天旋少阴，日间西靡。命严春，使叔子。延迟颈，奋玉手，摛朱唇，曜皓齿，赫颜臻，玉貌起。吟《清商》，追《流徵》，歌《伐檀》，号《孤子》，发久转，舒积郁。

【译文】

这时太阳西斜，天色很快就转阴了。师旷就号召严春、使唤叔子，叫他们伸长着脖子，挥动着玉指，展开朱唇，浮现皓齿。严春、叔子面颊泛红了，好意思貌出现了。他们吟《清商》，奏《流徵》，歌《伐檀》，唱《孤子》，表达久积内心的愁想，倾吐郁积内心的热闹。

其为幽也，甚乎！怀永抱绝，丧夫天，一火痴钝。纤悲微痛，毒离肌肠腠理。激叫入青云，高昂切穷士，度曲羊肠坂，揆殃振奔轶。游泆志，列弦节，武毅发，沉忧结，呵鹰扬，叱太一，声淫淫以黯黮，气旁合而争出。

【译文】

笛声幽怨之极，仿佛怀有源源抑遏的厄运，有如死了丈夫，又有如一火了季子。笛声舒徐，能发扬幽微的缅怀，好像厄运溜达在肌体的肠子和肌肤的纹理各处。笛声豪壮，高入云天，如壮士不知足，气忿不服。笛声周折缱绻，有如那弯膺惩曲的羊肠小谈。笛声奔放，又如那骏马脱缰驰驱。大肆的意念，被稠密的弦乐器节制。勇敢武断获得发扬，疼痛的忧愁得以了结。好像在呵斥威猛的将领，又如在吼怒尊贵的天使。笛声低回婉转，宛如冉冉流淌的河水，仿佛黯淡凄婉的太空。气味从四方会合，又争着往外流出。

歌壮士之必往，悲猛勇乎飘疾。“麦秀渐渐兮”，鸟声革翼。招伯奇于凉阴，追申子于晋域。夫奇曲雅乐，是以禁淫也；锦绣黼黻，是以御暴也。缛则泰过。是以檀卿刺郑声，周东谈主伤《北里》也。

【译文】

称赞壮士荆轲必去刺秦王，悲伤英勇之士行动多飞快。“麦子吐穗，竖起尖尖麦芒啊”，箕子的悲鸣如鸟儿振动翅膀。召唤伯奇于凉阴，追思申生于晋域。奇曲雅乐，或然预防阴毒；锦拈斑纹，可以抗拒悍戾。但若是彩色遮盖稠密，就过分了。因此，檀卿责骂郑声淫荡，周东谈主哀伤《北里》落寞。

乱曰：

芳林皓干，有奇宝兮。

博东谈主通后，乐斯谈兮。

般衍澜漫，终不老兮。

双枝间丽，貌甚好兮。

八音和调，成禀受兮。

善善不衰，为世保兮。

【译文】

一言以蔽之：

芳林有亮竹，如实是张含韵。

制笛众正人，领悟乐此谈。

曲折烂漫竹，岁岁不知老。

枝枝相依附，样子长得好。

八音特协调，资质多奇巧。

好意思善不零落，成为世间宝。

绝郑之遗，离南楚兮。

好意思风洋洋，而畅茂兮。

《嘉乐》悠长，俟贤士兮。

《鹿鸣》萋萋，想我友兮。

幽静隐志，可持久兮。

【译文】

隔离郑国乐，离开南楚地。

妙曲乐滋滋，流畅又倜傥。

嘉乐长悠悠，招贤有由衷。

得苹野鹿叫，想友我忧伤。

幽静沉住气，可以等得长。

风赋

楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒但是至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡东谈主所与庶东谈主共者邪？”

宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶东谈主安得而共之！”

【译文】

楚襄王在兰台宫游玩，由宋玉景差奉陪。一阵风飒飒吹来，楚襄王就掀开衣襟迎着吹来的清风说：“这风好爽直呵！这是我与匹夫共同享受的吗？”宋玉回话谈：“这仅仅大王享受的风，匹夫若何能与王共同享受它呢！”

王曰：“夫风者，寰宇之气，溥畅而至，不择贵贱凹凸而加焉。今子独以为寡东谈主之风，岂有说乎？”

宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，谈听途说。其所托者然，则民风殊焉。”

【译文】

楚襄王说。“风是寰宇间流动的空气，它大量而畅达无阻地吹送过来，不分贵贱凹凸，都能吹到。当今你却合计惟一我才智享受它，难谈有什么情理吗？”宋玉答谈。“我听淳厚说，枳树膺惩多叉，就容易诱骗鸟来作窝。有空泛的场所，风就会吹过来。由于所依托的环境条目不同，风的威望也就不同了。”

王曰：“夫风始安生哉？”

宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，震怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。

【译文】

楚襄王问谈：“那风，开头是从何处生成的呢？”

宋玉答谈：“风在地面上生成的，从青翠小草尖上兴起，渐渐彭胀到山谷，在大岩穴口吼怒，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风交游不定，酿成撞击物体的声息；风势迅疾飘扬，犹如肝火昂扬，风声如雷，风势交错相杂。飞沙转石，大风摧树折木，冲击丛林郊外。等蓟风势渐渐平息下来，风力轻细，四面散开，只可透进小孔，摇动门栓了。

眴焕粲烂，突破颐养。故其清凉威风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徜徉于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧索众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中东谈主状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便东谈主。此所谓大王之威风也。”

【译文】

风定尘息之后，景物显得明显灿烂，微风渐渐向四面飘散。是以使东谈主感到清凉闲静的威风，就飘零升降，凌越高高的城墙，参预深深的王宫。它吹动花卉，散逸香气，在桂树和椒树之间交游回旋，在疾流的水徊上缓缓飞行。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，隐匿在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，甚至各式芳草香花凋零殆尽。然后风就在院子里徜徉，向北吹进宫室，上涨到丝织的帷帐里，参预艰深的内室，这才成为大王的风了。是以那种风吹到东谈主身上，其情状几乎凄惨阴凉得很，清凉的凉风使东谈主为之惊叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使东谈主目达耳通，身心巩固，这便是所说的唯大王所有的威风呀！”

王曰：“善哉论事！夫庶东谈主之风，岂可闻乎？”

宋玉对曰：“夫庶东谈主之风，塕然起于僻巷之间，堀堁扬尘，勃欝烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中东谈主状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶东谈主之雌风也。”

【译文】

楚襄王说。“你对这件事评释讲明得太好了！那么老匹夫的风，是不是也可以说给我听听呢？”

宋玉回话说：“老匹夫的风是从萧索偏僻的衖堂中忽然刮起来的，扬起的尘土，虚夸愤懑地回旋盘转，冲击空隙，侵入流派。刮起尘沙，吹散灰堆，搅起恶浊肮脏的东西，扬起古老的垃圾，歪倾斜斜濒临用破瓮口作念的窗户，一直吹到匹夫住的草屋里。是以那种风吹到东谈主身上美国十次啦超级大导航，其情状几乎令东谈主心猿意马，忧郁热闹，受到盛暑之气，得了湿病，使东谈主内心愁昔，生病发热。风吹到嘴唇上就生唇疮，吹刭眼睛上就使得眼睛红肿，受风得病后使东谈主嘴巴抽搐，咬牙吮咂大叫，陷于委靡不振气象。这便是所讲的老匹夫的雌风呀。”

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