题文诗：

吕曰内不雅,存想止于,采药进火,或逐法逐,

事而有耶?钟曰云雷,下跌烟焰,上起或而,

天雨奇花,祥风瑞气,起于殿庭,之下或而,

仙娥玉女,乘彩凤祥,鸾自青霄,而来金盘,

中捧玉露,霞浆而下,献于王者,此乃金液,

还丹既济,之想若龙,虎曳车于,火中上冲,

三关三关,各有兵吏,不计几何.器仗戈甲,

怯怯于东谈主.先以龙虎,撞之不开,次以大火,

烧之方启,甚至昆仑,不住及到,天池方止.

或而三鹤,冲三天或,而双蝶入,三宫或而,

五彩云中,捧朱衣小,儿过天门.或而金车,

玉辂载王,者超三界.此肘后飞,金晶大河,

车之想也.及夫朱衣,使臣搭车,循行自冀,

州入兖州,自兖州入,青州自青,州入徐州,

自徐州入,扬州自扬,州入荆州,自荆州入,

梁州自梁,州入雍州,自雍州复,还冀州东,

西南北毕,于豫州停,留后循行.所得之物,

金玉所干,之事凝滞.一吏传命,九有通和.

极则必反,运行不已.或游五岳,自恒山始,

或泛五湖,自北沼为,始或而天,符敕五帝,

或而王命,昭五候此,还丹之想.及夫珠王,

散掷于地,或而雨露,济泽于物,或而波浪,

泛满百川,或而阴生,以发万汇,或而火发,

以通天地,或而烟雾,以充宇宙.若此真金不怕火形,

之想及夫,或如鹤之,辞巢或如,龙之出穴,

或如五帝,朝天或如,五色云起,或如跨丹,

凤冲碧落,或如梦寐,中上天衢,或如天花,

乱坠仙乐,嘈杂金光,缭绕以入,宫殿似锦,

入处此皆,朝元之想.朝元之后,不复存想,

方号内不雅.吕洞宾曰:内视玄理,不比前法,

可得闻乎?钟曰古今,修谈之士,不达天机,

始也不明,照章行执,欲以速求,超逸多入,

少出而为,胎息冥心,闭目以行,内不雅止于,

定中以出,阴神乃作,清灵之鬼,非为纯阳,

之仙真仙,上圣是以,采药进火,抽铅添汞,

还丹真金不怕火形,朝元合气.苦语详言,深说只怕,

众东谈主不悟,而于内不雅,未甚钟情.殊不知内,

不雅之法乃,阴阳变换,之法仙凡,改易之时.

奉谈之士,如得轻示,而小用之.前项之事,

交会巧合,日行执有,公法凡能,谈节信心,

依时行法,不差毫末,指日见功.若此内不雅,

一无时日,二无公法.居深静室,日夜端拱,

识认阳神,赶逐阴鬼.达磨面壁,九年方超,

内院世尊,冥心六载,始出凡笼.故于内不雅,

成为难事.始自上而,下紫河车,搬入玉阙.

玉阙繁华,孰不钦羡?或往或来,繁华阔绰,

东谈主所不得,见者悉皆,有之奉谈,之士常常,

沉寂而守,于超逸寂,寞既已久,功到数足,

辄受繁荣.楼台珠翠,歌女笙簧,珍馐异馔,

仙葩异卉,景物满足,触目如昼.彼东谈主不悟,

将谓实到,玉阙不知,本身内院,认作真境.

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相沿而不,进出乃曰,困在昏衢,留形住世,

不得脱质,以为忠良.未到玉阙,方在内不雅.

阴鬼外魔,因意生像,因像生境,以为魔军.

奉谈之东谈主,狂荡入邪.或而失身,于外谈终,

不成羽化.或以三尸,七魄唯愿,东谈主死而自,

身繁荣九,虫六赋苦,于东谈主安则,存留无处.　

     论内不雅第十六 　　 

【原文】3

吕曰：“内不雅存想，止于采药进火而有耶？逐法逐事而有耶？” 　　 

钟曰：“云雷下跌，烟焰上起。或而天雨奇花，祥风瑞气起于殿庭之下。或而仙娥玉女，乘彩凤祥鸾自青霄而来金盘中，捧玉露霞浆，而下献于王者，若此乃金液还丹而既济之想也。若龙虎曳车于火中，上冲三关，三关各有兵吏，不计几何。器仗戈甲，怯怯于东谈主。先以龙虎撞之不开，次以大火烧之方启，甚至昆仑不住，及到天池方止。或而三鹤冲三天，或而双蝶入三宫，或而五彩云中，捧朱衣赤子而过天门。或而金车玉辂，载王者而超三界。若此，肘后飞金晶，大河车之想也。及夫朱衣使臣搭车循行，自冀州入兖州，自兖州入青州，自青州入徐州，自徐州入扬州，自扬州入荆州，自荆州入梁州，自梁州入雍州，自雍州复还冀州。东、西、南、北，毕于豫州停留，此后循行。所得之物金玉，所干之事凝滞。一吏传命，而九有通和。极则必反，运行不已。或而游五岳，自恒山为始。或而泛五湖，自北沼为始。或而天符敕五帝，或而王命昭五候。若此还丹之想也。及夫珠王散掷于地，或而雨露济泽于物，或而波浪泛满百川，或而阴生以发万汇，或而火发以通天地，或而烟雾以充宇宙。若此真金不怕火形之想也。及夫或如鹤之辞巢，或如龙之出穴，或如五帝朝天，或如五色云起，或如跨丹凤而冲碧落，或如梦寐中而上天衢，或如顺口开河，仙乐嘈杂，金光缭绕以入宫殿似锦入处，若此皆朝元之想也。朝元之后，不复存想，方号内不雅。” 　　 

吕曰：“内视玄理，不比前法，可得闻乎？” 

钟曰：“古今修谈之士不达天机，始也不明，照章行执，欲以速求超逸，多入少出而为胎息，冥心闭目以行内不雅。止于定中以出阴神，乃作清灵之鬼，非为纯阳之仙。真仙上圣，是以采药进火抽铅添汞，还丹真金不怕火形，朝元合气。苦语详言而深说，只怕众东谈主不悟，而于内不雅，未甚钟情。殊不知内不雅之法，乃阴阳变换之法，仙凡改易之时。奉谈之士，如得轻示而小用之矣。且昔时项之事，交会巧合日，行执有公法，凡能谈节信心，依时行法，不差毫末，指日见功。若此内不雅，一无时日，二无公法。所居深静之室，日夜端拱，识认阳神，赶逐阴鬼。达磨面壁九年，方超内院；世尊冥心六载，始出凡笼。故于内不雅，成为难事。始也从上至下，紫河车搬入玉阙。玉阙繁华，孰不钦羡？或往或来，繁华阔绰，东谈主所不得见者，悉皆有之。奉谈之士，常常沉寂而守于超逸，孑然既已久矣，功到数足，辄受繁荣。楼台珠翠，歌女笙簧，珍馐异馔，仙葩异卉，景物满足，触目如昼。彼东谈主不悟，将谓实到玉阙。不知本身内院，认作真境。相沿而不进出，乃曰困在昏衢，而留形住世，不得脱质以为忠良。未到玉阙，方在内不雅。阴鬼外魔，因意生像，因像生境，以为魔军。奉谈之东谈主，因而狂荡而入于邪中。或而失身于外谈，终不成羽化。或以三尸七魄，唯愿东谈主死而本身繁荣。九虫六赋，苦于东谈主安，则存留无处。” 　

【译文】3吕说：“内不雅存想，只用于采药进火呢，一经不错用于其他呢？一经通盘修皆的进程都不错用它呢？”钟说：“云雨和雷电下跌，浓烟和火焰上起。或者有天雨奇花，伴跟着祥风瑞气从殿庭之下升空。或者有仙娥玉女，乘着彩色的凤凰、温暖的神鸟从蓝蓝的太空来到金色的盘中，捧着玉露霞浆，下来献给君主，这便是金液还丹以及既济的存想。要是有龙虎在火中拉着车，进取冲击着三关，三关各有拿着火器的官兵，不计其数。三关依仗着铁戈和盔甲，使东谈主感到错愕和懦弱。先是用龙虎撞击三关，三关不开；再用大火遗弃三关，三关才翻开，况兼冲到了头还不罢手，一直到口中才罢手。或者有三只鹤冲击三天，或者有双蝶插足上、中、下三田，或者在五彩云中，捧着一位身穿红衣的女儿通过天门。或者有金车玉辂，载着君主越过三界。这便是时后飞金晶，即大河车的存想。遭遇有身穿红衣的使臣驾驶着车轮回运行，从肾插足膀胱，从膀胱入肝，从肝入胆，从胆入心，从心入小肠，从小肠入肺，从肺入大肠，从大肠复还到肾。肾与膀胱、肝与胆、心与小肠、肺与大肠，都不错在脾处停留，然后轮回运行。所获得的物品是金液和旨酒，所干成的事情是凝念念和聚气。一个仕宦传发敕令，五藏六府邃晓慈详。极则必反，运行不啻。或者游览五脏，从肾启动；或者飘浮五腑，从膀胱启动。或者用上天五帝的口诀运化五脏，或者用先天五神的口诀运化五脏，这便是还丹的存想。

遭遇玉珠洒落在地上，或者雨露救援和滋润万物，或者波浪泛滥和充满百川，或者有水生成，甚至于发展为万江汇合，或者有火发生，甚至于通彻于天地之间，或者烟雾宽裕，甚至于充满着通盘宇宙。这便是真金不怕火形的存想。遭遇或者是鹤离开了巢，或者是龙走出了穴，或者是五帝上朝于天，或者是五色风浪而起，或者是跨乘着红色的凤凰直冲太空，或者是在睡梦中飞升在上天的路上，或者是顺口开河，仙乐嘈杂，金光缭绕，呈当今似锦四处的宫殿，这都是朝元的存想。朝元之后，不再有存想了，接下来的是内不雅。

吕说：“内视玄理，不成与前边的递次比拟，不错说说吗？”钟说：“亘古亘今的修谈之士莫得能够邃晓天机，肇端也不了解天机，就依照递次修皆，并想要快速求得超逸，把多吸气少呼气以为是胎息，冥心闭目作为内不雅。只停留在入定中出现阴神，实践是清灵之鬼，不是纯阳之仙。真仙上圣，所作念得是采药进火、抽铝添汞、还丹真金不怕火形、朝元合气。他们匪面命之、郑重细说，只怕众东谈主不悟，关于内不雅，莫得异常的钟情。殊不知内不雅的递次，便是由阴变换成阳的递次，亦然由凡更动为仙的技艺。信奉通衢的东谈主，要是轻易地获得了内不雅的递次，要戒备运用它。前边讲过，阴阳交会要巧合日，心情修皆要有公法。但凡能够严慎、节制、自信、专心的东谈主，依照天期间骗递次，不差分毫，指日见功。关于内不雅，则一无时日，二无公法。所作念得便是居住在相称散漫的房室里，日夜恭敬危坐，用后天识神去意识先天阳神，遣散和拆伙阴性的鬼邪。达磨面壁九年，才完成阳神出壳；世尊冥心六载，才刚刚从后天返入先天。是以，关于内不雅来说，要想顺利是很难的事。肇端，亦然从上至下，识神跟着紫河车搬入玉阙。玉阙富裕、腾贵，谁不垂青、帮忙？南来北往，繁华阔绰，凡东谈主所不见识到的景物，这里沿路都有。信奉通衢的东谈主，常常里沉寂惯了，一直保执着超逸的风姿，虽然，孑然的日子也很长了。当顺利到来的时辰，就感受到了繁荣。楼台珠翠、歌女笙簧、珍馐异馔、仙葩异卉、景物满足、触目如昼。那些东谈主莫得悟性，而且以为简直到了玉阙。不知谈是在本身的上丹田，还认作是真境。因为内气是在轮回运行而莫得进出，就称为困在黑路，从而留形住世，不成够脱出凡质成为忠良。莫得到达玉阙哥哥日，仅仅在内不雅。阴性的像鬼同样的风光是外魔，因为意料产生幻象，因为幻象产生幻境，以为是魔的队伍。信奉通衢的东谈主，因为倨傲和纵欲而误入邪魔之中。有东谈主失身于歪门邪谈，终究不成羽化。有东谈主簸弄三尸七魄，独一的愿望是以他东谈主的物化作为我方的繁荣。有东谈主簸弄九虫六贼，把他东谈主的吉祥作为我方的灾难，导致无处藏身。”

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