老者游于贩子，绅士相问：“ 子为何业？” 言未及竟，心已衡量。有效则驱，如牛如马；无须则弃，若敝若屣。巧匠见木则度，合则取之，分手则弃；商贾见物则估，利则取之，不利则舍；显着见东说念主则量，用则收之，不消则去。此乃无为常情，东说念主之常态。昔老者零丁山巅，见一古木，枝干虬曲，分手程序。匠东说念主过之而叹，樵夫见之而返。此木广延巨荫极乐净土 裸舞，游者息焉；千年长期极乐净土 裸舞，鸟兽栖焉。无须于匠极乐净土 裸舞，有效于天；无须于东说念主，有效于万物矣。大者困于小，巧者拘于拙。无须之大用，不求而得也；至说念之妙用，不为而成矣。昔有怪事二，老者想之隽永，言之料想。昔有东宫，游于世间，名声远扬。一日遇一老头，问曰：“ 汝有何能？”老头笑答：“ 窝囊无术，唯吃喝辛苦。若子周游各国，携我同业，我坐前线，子立后方，东说念方针则曰：' 此东说念主言过其实，尚且敬师如斯，可敬可佩也。 不知尊驾意下怎么？’ ”东宫纳其言，行其事，果其声望又进，后登大位，世曰明君。又闻暴雨之日，有巨蛇如蟒，小蛇如虬，欲过一街。巨蛇言曰：“ 吾若直行，必遭棒喝。不若如斯：汝立吾首，吾立吾身，招摇而过，或可被视龙也，得享香火。”小蛇从之，果其东说念方针都拜龙王矣，遂修庙道喜，鱼肉继续耳。怪哉！怪哉！蛇本为物所恶，化龙则受敬；形本为东说念主惧，变神则受奉。老者想之：无须之东说念主，缘何成大用？窝囊之物，缘何得大福也？借力打力乎？借形得宠乎？比方御风而行，顺水而流；借山成势，假水成形乎？然太虚之上，有一古松。不知几岁，根如盘龙，干如卧虎，枝如舞凤，叶如碧云。四时不改其色，千年不改其姿。百鸟栖其上，不求而来；走兽息其下，不招而至；涔涔绕其间，不呼而聚；日月照其中，不请而临。忽有樵夫合手斧而来，见松欷歔：“ 此木虬曲，不胜大用矣。”然松不争，故能千年长期；松不言，故能万籁俱寂。松不求，故能包容万物；松不显，故能任全国变化。子之所用，不外一时之用；松之所妙，乃长时之妙。子之所价，不外一隅之价；松之所神，乃全国之神。樵夫闻之，弃斧而去。松依旧立于太虚之上，不以东说念主来而喜，不以东说念主去而悲。风依旧，云依旧，唯此松，安谧全国间。 本站仅提供存储做事，通盘骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。 十方兄弟与学生开房