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一边是祖辈的旧地，一边是滋长的家园；一边是文化招供的期盼，一边是融入本质的挑战，关于中国西北的哈萨克族东谈主来说，“回到家乡”的移动之路，远比念念象中复杂。

他们曾渴慕在哈萨克斯坦找到更好的生存和文化包摄，却在本质中遭逢谈话壅塞、文化各别和社会和会的逆境。

哈萨克族逾越国境的移动与中亚地区悠久的历史息息磋议，意会这种移动，需要追思哈萨克民族的发源和发展过程，哈萨克族居住的亚欧大陆腹地，是古代东西方好意思丽交流和会的场所，民族和会既是势必趋势，又充满了复杂性。

7世纪初，被唐朝击败的突厥东谈主向西迁移到中亚地区，这为哈萨克族的变成奠定了初步的基础，13世纪时，蒙古帝国推广，铁骑横扫欧亚大陆，蒙古东谈主与中亚突厥东谈主和会，促进了哈萨克族民族特征的变成。

15世纪中世，金帐汗国理会，具有蒙古和突厥血缘的乌兹别克东谈主势力增强，为了挣脱乌兹别克汗国的总揽，克烈和贾尼别克在1456年景立了哈萨克汗国，哈萨克汗国的成立，记号着哈萨克族致密变成。

他们以哈萨克草原为中心，迟缓向外蒙古、中国新疆等地扩展，16世纪末期达到了繁盛时代，17世纪，庞大的蒙古准噶尔部崛起，成为哈萨克汗国的老友大患。

准噶尔部攻占了哈萨克大玉兹，也等至今天哈萨克斯坦的东南部，导致哈萨克汗国胁制支离，力量大减，为了扞拒准噶尔的侵犯，哈萨克小玉兹转而寻求沙俄的匡助，殊不知这一举动如同引狗入寨，最终哈萨克草原迟缓被沙俄侵吞。

康熙、雍正、乾隆三位天子接连用兵，最终清朝腐朽准噶尔汗国，清朝将准噶尔汗国的领地划入我方幅员，其中包括哈萨克东谈主游牧的巴尔喀什湖东部和伊犁河谷一带，生存在这片地盘上的哈萨克东谈主，就成了中国哈萨克族的先民。

为了在中亚站稳脚跟，沙俄摄取了一系列行径，试图将哈萨克族“俄罗斯化”，俄语辅导被强制引申，哈萨克谈话和文化遭到压制，哈萨克语笔墨被动更换为西里尔字母，许多传统习俗和文化步履被不容，无法再闲居开展。

多数俄罗斯侨民涌入哈萨克草原，哈萨克族的东谈主口比例因此下跌，在经济和社会方面，哈萨克族的地位也迟缓被边际化，失去了原有的坚苦性，难以隐忍沙俄压迫和文化同化的哈萨克东谈主，遴选前去中国新疆寻求卵翼。

在那里，他们营救使用阿拉伯字母书写的哈萨克语，看护着传统的文化习俗和生存样式，这种遵照，使得他们与留在沙俄总揽下的哈萨克族之间，迟缓产生了文化各别，他们力争保存民族的根。

新中国耕耘后，政府在新疆为哈萨克族成立了自治区域，这是为了让哈萨克族东谈主民粗略更好地处分我方的事务，同期还在辅导和文化方面干与了许多资源，匡助哈萨克族发展。

这么作念的标的是为了保险哈萨克族东谈主民的文化权益，让他们有更大的发展空间，哈萨克族东谈主民得以保留和发展我方的谈话、文化和宗教信仰，从而变成了私有的文化招供。

20世纪60年代，中苏干系变得很差，苏联念念争取中国边境少数民族的相沿，就诈欺哈萨克斯坦更好的生存条目来诱导他们，同期还饱读舞中国哈萨克族东谈主逃窜。

全国约炮

1962年，千千万万的中国边民，十分是哈萨克族东谈主，纷繁越过边境进入苏联，这件事让中苏干系愈加病笃，也为其后中国哈萨克族东谈主回到中国埋下了隐患。

1991年苏联解体后，哈萨克斯坦晓喻独处，独处之初，哈萨克斯坦在民族组成上遇到了很大的挑战，天然哈萨克族是国度的主体民族，但其时俄族东谈主口数目仍然许多，何况掌抓着国度的经济命根子。

为了增强国度凝华力和哈萨克族的实力，哈萨克斯坦执行了一项诱导外洋哈萨克族东谈主归国的研讨，将他们视为“追思历史故国”。

为了饱读励他们回到哈萨克斯坦假寓，政府提供了多项优越的福利，像是提供住房方面的经济匡助、分拨地盘给他们耕作或居住，匡助他们找使命，以及提供子女的辅导和全家的医疗保险等等。

这些举措旨在匡助归国哈萨克族东谈主更好地融入当地社会，同期也加强哈萨克斯坦的国度招供感， 20世纪90年代末，哈萨克斯坦经济增长飞快，东谈主均GDP水平权臣高出中国，尤其比新疆地区更为高深。

这种经济上的上风，诱导了许多中国哈萨克族本家前去哈萨克斯坦，但愿能在那里找到更好的使命和生存契机，此外，中哈两国贸易的快速增长也给中国哈萨克族带来了新的发展机遇，他们不错在贸易步履中寻找商机。

他们凭借精明多种谈话的上风，活跃在国际贸易规模，推崇着换取荟萃的坚苦作用，因此，他们粗略收拢更多买卖契机，比别东谈主更快地蕴蓄金钱，飞快成为哈萨克斯坦社会中清新的富东谈主群体。

但回乡生存并非念念象中那样胜利，文化各别、对我方身份的迷濛以及怎么果真融入当地社会，这些难题相继而至，哈萨克斯坦使用的哈萨克语，书写用的是西里尔字母，而且掺杂不少俄语词汇。

这和中国哈萨克族使用的、以阿拉伯字母为基础的哈萨克语，存在很大的鉴别，让“回流”者感到难以顺应，谈话欠亨，生存和使命齐变得困难重重。

由于谈话欠亨，他们和当地东谈主的交流存在壅塞，难以顺畅换取念念法和需求，这不仅影响日常的互动，还在学习新学问、寻找使命以及顺应重生存中带来了更多挑战。

谈话壅塞给他们的学习、使命和生存齐带来了不小的壅塞，他们需要破耗更多的本领和元气心灵去克服这些困难。

另外，文化不雅念的不同也让“回流”者感到不顺应，由于苏联恒久执行平庸化策略，哈萨克斯坦的社会文化环境相对比拟绽开，宗教的影响力也在迟缓减小。

而中国哈萨克族则更多地保留了传统的文化习俗和宗教信仰，对宗教的虔敬度也更高，这种文化各别给“回流”者带来了挑战。

这种文化上的不同，让回到家乡的东谈主们在生存风气、看待事物的角度上，跟当地东谈主有些方枘圆凿，不太容易透澈顺应当地的环境。

除了谈话欠亨、文化风气不相同，“回流”者还靠近融入当地社会的难题，有些哈萨克斯坦土产货东谈主不太乐意“回流”者享受特恭候遇，以为他们占用了原来就未几的资源和使命契机。

这种不友好的格调，致使有些敌视，让“回流”者以为很孤苦孤身一人，他们也因此愈加不笃定我方到底是谁，来自那处，对身份招供感到困惑，

他们处在中国和哈萨克斯坦的鸿沟地带，身份招供靠近逆境，难以透澈融入哈萨克斯坦社会，同期又与中国旧地保持着深厚的神色磋议，

这种特等的地舆位置和历史布景，使得他们在文化和包摄感上把握为难，既嗅觉我方不透澈是中国东谈主，也以为我方不透澈是哈萨克斯坦东谈主，处境颇为无语。

这种双重身份让他们在社会往返和文化融入中靠近挑战哥哥去，寻求身份招供成为他们生存中的坚苦课题。