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上方翰墨

宥恕咱们~

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壹

狂心若歇，歇即菩提。

幼幼嫩穴

释义：“狂心” 指代咱们内心的妄念、贪嗔痴、握着以及千般烦扰杂念。当咱们能让这些扰乱内快慰然的妄念住手时，觉悟的聪敏 —— 菩提就会浮现。这意味着觉悟并非要到远处的此岸去追寻，而是就在咱们放下内心扰乱确当下。

感悟：生计中，咱们每每被各式理想和烦扰驱使，内心一刻不得安宁。比如，为了追求更多财富，昼夜驱驰贵重，在名利场中患得患失。其实，当咱们停驻匆促中中的脚步，放下对财富过度的握着，静下心来感受生计，不详就能发现，内心的平定与骄贵远比财富更珍稀。就像一场马拉松，跑累了停驻来，观赏路边的骄贵，此时的心理就如同狂心歇下，体悟到了生计的 “菩提”。

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贰

一切万物亚洲色图 校园春色，从无始来，存一火相续，王人由不知常住衷心，性净明体。

释义：从时候的肇始以来，扫数众生都在存一火循环中延续流转。其根源在于东说念主们不了解我方本自具有的常住衷心，这颗衷心是不朽不变、清净光明的内容，它不被外界的烦扰和存一火所影响，仅仅被咱们的无明所守密。

感悟：许多东说念主在生计中感到阴暗和祸害，延续地在得失、成败中对抗。就像有些东说念主一世都在追求他东说念主的认同，为了骄贵别东说念主的期待而活，却忽略了我方内心真确的需求。如若能刚烈到我方内心本就领有的光明与聪敏，追念应允，就像在黯澹中找到一盏明灯，不再被外界的纷扰乱扰诱骗，能够更耐心大地对生计的起起落落。

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叁

见见之时，见非是见；见犹离见，见弗成及。释义：当咱们去默契 “见”（不错长入为对事物的默契、见地、感知等）的时候，这个默契的 “见” 并非真确的见性自己。真确的见性是稀奇了咱们畴昔所默契的这种 “见”，它是一种稀奇了成见和差异的瞻念察。咱们日常的默契和见地，无法涉及到真确的见性。感悟：生计里，咱们每每会固握地认为我方看到的、思到的等于事实。比如，看到一个东说念主作念了一件事，就缺陷地给这个东说念主下界说。但这仅仅咱们基于名义相貌的 “见”，真确了解一个东说念主，需要稀奇这些单方面的默契，经心去感受、去体会。这就如同观赏一幅画，弗成只看颜色和线条，还要感受画家思要传达的情谊和田地，才智涉及到画作真确的好意思。

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肆

虽有多闻，若不修行，与不闻等，如东说念主说食，终弗成饱。

释义：即使一个东说念主听闻、学习了大都的佛法常识，如若不将这些常识哄骗到试验的修行中，就如同莫得听闻过一样。就像一个东说念主仅仅不断地驳斥食品的可口和养分，却不去真确进食，是恒久不会感到饱腹的。

感悟：在学习和生计中，许多东说念主可爱荟萃各式常识，阅读大都书本，却从不将所学应用到实施中。比如，学习了许多对于健康养生的常识，却已经熬夜、暴饮暴食。常识独一通过实施才智转动为真确的聪敏和才略。思要成绩常识的果实，就必须付诸行为，在生计中践行所学，才智真确普及我方。

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伍

由心生故，千般法生；由法生故，千般心生。释义：因为咱们内心的念头、思法的产生，从而繁衍出各式各样的事物、相貌和不雅念；而这些外皮的事物、相貌和不雅念的出现，又反过来激励咱们内心产生各式各样的念头和思法。心与法互相依存、互相影响，共同组成了咱们所默契的宇宙。感悟：当咱们脸色愉悦时，看周围的一切都认为好意思好，仿佛宇宙都充满善意；而当咱们脸色低垂时，即使是畴昔可爱的事物，也会认为百败兴赖。这等于心对法的影响。雷同，外界的环境和碰到也会影响咱们的脸色，比如休闲、失恋等曲折会让咱们堕入绝望的情绪中。是以，咱们要学会鼎新我方的心态，用积极的心态去濒临生计，这么才智创造出更好意思好的生计体验。

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