《钟吕传谈集》卷16论内不雅诗解1xxxx图片

题文诗：

吕曰所谓,内不雅之理,可得闻乎?钟离权曰:

内不雅坐忘,存想之法,先贤后圣,有取之者,

有不敢者.虑其心猿,意马无所,停留恐因,

物丧志而,无中立象.使耳不闻,而目不见,

心不狂而,意不乱存,想事物而,内不雅坐忘,

不可无矣.奈何少学,无知之徒,不诤友会,

之时不晓,行抓之法,而但望存,想而奏效.

意内成丹,想中取药.鼻抽口咽,望有形之,

日月粗造,之寰宇而,留止腹中,可谓儿戏.

达士奇东谈主,故于坐忘,存想一朝,毁之乃日,

梦里得财,安能济用?画地为饼,岂可果腹?

空中又空,空中阁楼,终难成事.关系词有可,

取者盖易,动者片心,难伏一意.好日良时,

可采可取.虽知清净,之地奈何,心为事役,

志以情移.时比电光,寸晷尺璧xxxx图片,毫末有差,

寰宇悬隔,历年累月,而不见功,其失在心,

乱而意狂.善视者志,在图画好意思,不见泰华.

善听者志,在丝竹真,音而不闻,雷霆耳目,

之用小矣,尚以如斯,况一心之,纵横天下,

而无不赅,得时用法,之际能不,以存想内,

不精良之乎?吕曰所谓,存想内不雅,概况如何?

钟曰如阳,升也多想,为男为龙,为火天云,

为鹤日马,为烟为霞,为车为驾,为花为气.

若此类皆,内不雅存想,如是以应,阳升之象.

如阴降也,多想为女,为虎为水,为地为雨,

为龟为月,为牛为泉,为泥船叶.若此类皆,

学生萝莉

内不雅存想,如是以应,阴降之象.青龙白虎,

朱雀玄武,既有此名,须有此象.五岳九有,

四海三岛,金男玉女,河车重楼,呼名比类,

不可具述,皆以无中,立象以定,神识未得,

鱼则筌不,可失矣未,获兔则蹄,不可无矣.

后车将动,必履前车,之迹大器,已成必为,

后器之模.则内不雅法,行抓不可,缺矣亦不,

可执之于,悠久绝之,于瞬息皆,不可若以,

绝念无想,是为真念,真念是为,真空真空,

一境乃朝,真迁化而,出昏衢超,脱之渐也.

开基创举,指日进功,存想可用.况当为谈,

日损以入,希夷之域,法自减省,全在向不雅.

【原文】1

吕曰：“所谓内不雅之理，可得闻乎？” 　　 

钟曰：“内不雅、坐忘、存想之法，先贤后圣有取者、有不敢者。虑其焦躁不安，无所停留。恐因物而丧志，而无中立象。使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱。存想事物，而内不雅坐忘，不可无矣。奈何少学无知之徒，不诤友会之时，又不晓行抓之法，但望存想而奏效。意内成丹，想中取药。鼻抽口咽，望有形之日月，粗造之寰宇，留止腹中，可谓儿戏。是以达士奇东谈主，于坐忘存想一朝毁之，乃日梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可果腹？空中又空，如空中阁楼，终难成事。关系词有可取者。盖易动者片心，难伏者一意。好日良时，可采可取也。虽知清净之地，奈何心为事役，志以情移。时比电光，寸晷尺璧，毫末有差，而寰宇悬隔、历年累月而不见功，其失在心乱而意狂也。善视者，志在图画之好意思，而不见泰华。善听者，志在丝竹真音，而不闻雷霆。耳目之用小矣，尚以如斯，况一心之纵横天下，而无不赅，得时用法之际，能不以存想内不雅而致之乎？” 　　 

吕曰：“所谓存想、内不雅，概况如何？” 　　 

钟曰：“如阳升也，多想为男、为龙、为火、为天、为云、为鹤、为日、为马、为烟、为霞、为车、为驾、为花、为气。若此之类，皆内不雅存想，如是以应阳升之象也。如阴降也，多想为女、为虎、为水、为地、为雨、为龟、为月、为牛、为泉、为泥、为船、为叶。若此之类，皆内不雅存想，如是以应阴降之象也。青龙、白虎、朱雀、玄武，既有此名，须有此象。五岳、九有、四海、三岛、金男、玉女、河车、重楼，呼名比类，不可具述，皆以无中立象以定神识。未得鱼则筌不可失矣，未获兔则蹄不可无矣。后车将动，必履前车之迹。大器已成，必为后器之模。则内不雅之法行抓不可缺矣。亦不可执之于悠久，绝之于瞬息，皆不可也。若以绝念无想，是为真念，真念是为真空。真空一境，乃朝真迁化而出昏衢，英俊之渐也。开基创举，指日进功，则存想可用。况当为谈日损，以入希夷之域，法自减省，全在向不雅者矣。” 　　 

         （真情常在，为谈日损，初心不改）

【译文】1吕说：“不错说说内不雅之理吗？”  钟说：“内不雅、坐忘、存想的身手，在先贤后圣中有的聘用，有的不聘用。一方面磋议东谈主会焦躁不安，无法适度我方。另一方面顾忌因物丧志，在无中生出幻觉。要作念到耳不闻而目不见，心不狂而意不乱，存想事物、内不雅坐忘是不成莫得的。莫可奈何的是有碌碌窝囊之徒，不知谈阴阳交会的时机，又欠亨晓真金不怕火葬感情的身手，仅仅但愿通过存想获取奏效；意念想着在体内酿成了丹、聘用了药；用鼻子用劲吸气、从口里咽下唾液，就盼愿着有形的日月、粗造的寰宇停留在腹中，真可谓是儿戏。是以，邃晓、奇异的东谈主，在坐忘、存想之中，一朝受到了伤害，就称为梦里得财，若何能补助和诓骗呢？画地为饼，若何不错果腹呢？在虚空中追求虚空，如同镜中的花、水中的月，终究难以成事。众东谈主要吸取警告。东谈主最容易变动的是心想，最难制服的是意念。利用良时吉日，不错采药和摄气。天然知谈有清净的处所，莫可奈何的是心想为俗事所缠绕，领路为厚谊所调整。时代如电光，光阴要拯救。涓滴的互异，会带来寰宇的悬殊。历年累月而不见长功，其中的失败就在于心乱意狂。善于不雅察的东谈主，专心在图画的完满上，看不见泰山的细腻；善于辨听的东谈主，专注在丝竹的音乐中，听不见雷霆的轰鸣。只停留在耳朵和眼睛的功用显得很狭隘，尚且如斯，用一心纵横于天下之中，况且无所不在，在诓骗时代和身手的经由中，欠亨过存想、内不雅能达到这么吗?”

吕说：“存想、内不雅的概况是若何的呢？”钟说：“比如阳气高涨时，大多联想为男、为龙、为火、为天、为云、为鹤、为日、为马、为烟、为霞、为车、为驾、为花、为气。像这一类的都是内不雅、存想的后果，如斯对应着阳气高涨的气候。比如阴气下落时，大多联想为女、为虎、为水、为地、为雨、为龟、为月、为牛、为泉、为泥、为船、为叶。像这一类的亦然内不雅、存想的后果，如斯对应阴气下落的气候。青龙、白虎、朱雀、玄武，既然有这个称号，就一定有这个气候。五岳、九有、四海、三岛、金男、玉女、河车、重楼，通过这些形象化的名词以作类比，就不具体论述了，这些都是从无中竖立气候，以舒缓后天的识神。　

 莫得捕得鱼往日，筌是不不错丟失的；莫得拿获兔往日，蹄是不不错穷乏的。背面的车将要启动时，必须沿着前边的车留住的陈迹行走。前东谈主的奏效，势必为后东谈主的成长提供了参考。

内不雅的身手在修皆中是不可穷乏的。修皆内不雅的时代不成太久，也不成太短。若是能息交意念、无想无想xxxx图片，这便是真念，真念便是真空。真空的田地，便是上朝真元、移动变化，从而走出灰暗的俗途，冉冉地得以英俊。在修皆的筑基阶段，指望天天跨越长功，则不错诓骗存想。当修皆到先天阶段，干预听而不闻、不闻不问的田地时，具体的身手冉冉减少，沿路在于内不雅。”

本站仅提供存储奇迹，通盘施行均由用户发布，如发现存害或侵权施行，请点击举报。